sábado, 15 de diciembre de 2007

CALENDARIO ACADEMICO 2008

CALENDARIO ACADEMICO 2008

Apertura de la Facultad
04/02

Reempadronamiento anual obligatorio
del 14/01 al 11/04

Período de presentación de libretas en alumnado para actualización de notas
1° Cuatrimestre: del 12/05 al 23/05
2° Cuatrimestre: del 06/10 al 17/10

PRIMER CUATRIMESTRE

Inscripción a materias anuales, 1° cuatrimestre y talleres:
del 14/01 al 11/04

Dictado de materias anuales, 1° cuatrimestre y talleres:
del 31/03 al 04/07


Receso invernal
del 07/07 al 18/07

SEGUNDO CUATRIMESTRE

Inscripción a materias del 2 cuatrimestre:
del 07/07 al 15/08

Dictado materias anuales, del 2 cuatrimestre y talleres:
del 11/08 al 14/11



TURNOS DE EXAMEN

Turno Febrero / Marzo / Mayo

comienzo 1° llamado 18/02/2008
comienzo 2° llamado 17/03/2008
comienzo 3° llamado 05/05/2008 (Condicionalidad)

Turno Julio / Agosto

comienzo 1° llamado 21/07/2008
comienzo 2° llamado 04/08/2008

Turno Setiembre

comienzo 1° llamado 22/09/2008

Turno Noviembre / Diciembre

comienzo 1° llamado 24/11/2008
comienzo 2° llamado 15/12/2008

Calendario académico 2008

"A veces estamos demasiado dispuestos a creer
que el presente es el único estado posible de las cosas."
Marcel Proust



Gente:

Desde Alternativa Popular Universitaria les enviamos el Calendario académico que fue aprobado por nuestro Consejo Directivo para el año próximo.

Como podrán observar la cantidad de mesas de examen sigue siendo 8 (hasta hace unos años había una más, eran 9), la mesa de febrero comienza un poco antes que en este año (lo que dificulta su aprovechamiento), la cantidad de semanas de cursado se mantiene igual. En definitiva, es un calendario sin grandes modificaciones con respecto al del año en curso.

Desde A.P.U. somos concientes de que nadie mejor que vos con nosotros, como estudiantes, para marcar cuales son las principales falencias de este calendario, cuales son las fechas que menos se acomodan a nuestra realidad; y así, junto al consejo directivo, seguir mejorando estas ideas de cara a los años siguientes; para tener una mejor facultad cada día. Es por esto que esperamos que te fijes en el Calendario y nos envíes tu comentario, tus dudas, los defectos y las potencialidades que veas. Comunicate con nosotros a apurosario@gmail.com o bien deja tu comentario en www.alternativapopularunr.blogspot.com

Este año que concluye, nos encuentra con una nueva alternativa para poder participar de nuestra realidad como universitarios; nos encuentra ante la necesidad de reflexionar sobre nuestro pasado reciente para mejorar cada día nuestro realidad presente; nos encuentra con una nueva alternativa para plantear activamente la defensa de nuestros Derechos; este año nos encontramos con una nueva alternativa.... acercate, sumate, opina, participa.

Juan Andrés González Sebastián "Tano" Saita

Paradojas

Paradojas

La historia pone siempre obstáculos al olvido.


Las fechas siempre sirven para recordar, desde el presente ejercitar nuestra memoria, reflexionar sobre nuestro pasado reciente, y así enriquecer el futuro de nuestra sociedad.

Hoy, 10 de diciembre se celebra el día internacional de los derechos humanos, conmemorando el aniversario de la aprobación dela Declaración Universal de los Derechos Humanos por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1948. Paradójicamente (no nos atrevemos a decir casualmente, no existe tal cosa) hace exactamente 30 años, más precisamente entre el jueves 8 y el sábado 10 de diciembre de 1977 un grupo de militares bajo el mando de Alfredo Astiz secuestró a un grupo de 12 personas vinculadas a la Madres de Plaza de Mayo . Entre ellas se encontraba Esther Ballestrino,Azucena Villaflor yMaría Ponce, fundadoras de Madres de Plaza de Mayo, y las monjas francesas Alice Domon yLéonie Duquet.

El ejemplo de Esther es digno de ser recordado; aún después de lograr la liberación de su hija embarazada, detenida y torturada por los milicos, y de “sacarlas” a Brasil; volvió a la plaza junto al resto de las madres, “todavía falta el resto” les dijo a sus compañeras.

Hebe de Bonafini decía que “Azucena fue la mujer que nos organizó, que nos convocó a la plaza”. La dictadura -a partir de las tareas de inteligencia del oficial de la Marina, Alfredo Astiz- vio que era una mujer clave en ese movimiento y evaluó que había que secuestrarla. El secuestro de Azucena, al igual que el de muchos de los 30.000 compañeros desaparecidos, no fue solo por su capacidad de organizar y por su conciencia social; sino también por su filiación con el peronismo.

Su informe era parcialmente correcto, era una mujer clave, pero su desaparición sigue activando nuestra lucha: “ no pudieron vencer a la muerte, pero eran tan obstinadas que sí pudieron vencer al olvido.”

Paradójicamente también un 10 de diciembre, pero de 2006, moría el genocida chileno Pinochet. Este dictador marcó en una frase hasta donde pueden ir contra la memoria: “la única solución para los Derechos Humanos es el olvido” dijo. Hace un año Pinochet, como tantos otros que han cometidos crímenes de lesa humanidad, falleció sin comparecer ante un tribunal, sin ser juzgado por haber cometido delitos de lesa humanidad".NO OLVIDAMOS!

Yosef Yerushalmi, historiador israelí, dijo alguna vez: “¿Es posible que el antónimo de ‘el olvido’ no sea ‘la memoria’ sino la justicia?” Es también posible que el olvido no sea solamente el antónimo de memoria;el olvido está ligado a un proyecto hegemónico donde la cultura social, la colectiva construcción de nuestra historia, quiso ser reemplazada (a través del olvido y de la teoría de los dos demonios) por una historia falsificada que nos desliga de nuestro pasado reciente, que nos fuerza a la desmovilización; “no te metas”, “algo habrán hecho” son los emblemas del país que nos han querido imponer, del país que estamos empezando a transformar.

Hoy el escenario es otro, hoy existe un proyecto nacional encabezado por Néstor Kirchner, y que será continuado por Cristina Fernández, que nos permite amigarnos con nuestro pasado a través de la justicia, sin leyes del olvido, sin indultos al terror.

No debemos dejar de lado nuestro pasado, debemos encaminarnos a reconstruir nuestra cultura social, nuestra memoria colectiva, para a través de ella seguir luchando por un mundo mejor, una sociedad más justa.

Paradojas de la vida:con el terror, la muerte y las torturas han intentado callarnos; con la participación, la memoria y la justicia seguimos luchando.


Ni olvido ni perdón, Justicia. Por el juicio y castigo a los represores, asesinos y torturadores de la última dictadura militar.



En memoria de Esther Ballestrino de Careaga, Mary Ponce de Bianco, Azucena Villaflor de De Vincenti, Angela Auad y Léonie Duquet y en memoria de los compañeros integrantes del grupo de la Santa Cruz que permanecen aún desaparecidos: Remo Berardo, Raquel Bulit, Julio Fondevila, Horacio Elbert, Gabriel Horane, Patricia Oviedo y la monjas francesa Alice Domon y en memoria de los 30.000 detenidos-desaparecidos.



P.D.: Paradojicamente hoy, murió, en su celda en prefectura, el asesino Febres; 4 días antes de conocer su sentecia. ¡Seguimos pidiendo Juicio y Castigo! ¡Seguimos pidiendo la Verdad! Seguimos pidiendo la celeridad de los procesos para ver a los asesinos juzgados, condenados, presos en carceles comunes.





Juan Andrés González Sebastian "Tano" Saita




ALTERNATIVA POPULAR UNIVERSITARIA

visitanos en www.alternativapopularunr.blogspot.com

jueves, 1 de noviembre de 2007

Documento de Posición

La utopía está en el horizonte.

Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos

y el horizonte se corre diez pasos más allá.

¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso sirve, para caminar.

Eduardo Galeano

Durante las pasadas décadas fuimos testigos de una fuerte ofensiva ideológica, política, cultural y económica conocida como “Consenso de Washington”. Este “consenso impuesto” provocó un modelo de concentración económica, de “relaciones carnales”, de injusticia social, de exclusión de millones de argentinos, de desmovilización, de despolitización de la sociedad, de banalización de la vida cotidiana, de la cultura del “no te metas” y del “algo habrán hecho”; que reemplazaron al sistema por el que lucharon miles de hermanos y, sobretodo, miles de jóvenes con ideales de libertad, igualdad y justicia social durante tantos años.

De la mano de las luchas populares en los últimos años, hoy la agenda pública nacional ha dejado de ser impuesta por los intereses hegemónicos de las potencias imperialistas; los temas de la agenda han vuelto a versar sobre las problemáticas propias del pensar, del sentir del corazón de nuestra nación. La reivindicación de los valores nacionales por encima de los valores que defendió durante años el neoliberalismo detrás del tristemente celebre “consenso de Washington”, es una victoria de la militancia popular movimientista.

Las mejoras en la realidad cotidiana de la población son consecuencia directa de la movilización de los sectores populares, en comunión con el sentir de todos los argentinos, enarbolando las banderas de las luchas históricas del movimiento nacional y popular

Los estudiantes, los obreros, los trabajadores y los intelectuales orgánicos todos unidos han sido siempre el motor del cambio, del progreso en la Argentina. Las divisiones históricamente nos han deparado un destino oscuro; han devenido en fuertes crisis sociales, que nos han llevado incluso al borde de guerras civiles.

Pero la palabra “crisis” viene del griego y significa entre otras cosas “decisión”, oportunidad de decidir. Y los argentinos entendimos que la fuerte crisis que vivimos a comienzos del siglo XXI, era una oportunidad histórica de decidir, y decidimos generar y re generar las bases de un proyecto nacional donde se proyecte el crecimiento sostenido de la economía y las mejoras objetivas de la realidad social.

El pago de la deuda al FMI nos ha quitado la imposición de medidas políticas del fondo que tanto mal nos han hecho en el pasado reciente, y nos permite pensar autónomamente el modelo económico y de sociedad que queremos.

En los últimos años el desempleo disminuyo de más del 20% a menos de dos dígitos. La pobreza que había llegado a casi el 60% hoy se encuentra por debajo del 25% la indigencia es hoy menor al 8% desde los 27 o 30 puntos en el que se encontraba. Se crearon más de 3.400.000 puestos genuinos de trabajo. Ha crecido enormemente el número de empresas en la Argentina (sobre todo las PyMES). La participación de los trabajadores en el PBI es hoy del 41%, yendo camino al histórico 50 y 50.

Todos estos indicadores económicos no son meros números sino que:

Son miles de familias argentinas que han mejorado sus condiciones de vida.

Son millones de argentinos y argentinas que pueden volver a su casa con la satisfacción de tener un trabajo digno,

Son cientos de hombres y mujeres de nuestra patria que han decidido comenzar algún emprendimiento productivo, y que hoy están luchando con mejores condiciones,

Son cientos de empresas recuperadas y reabiertas; puestas otra vez a producir trabajo y calidad de producto argentino,

Es el campo a la cabeza de la pujanza económica

Son familias que hoy pueden vivir con integridad,

Son cientos de niños a los cuales no les falta un plato de comida,

Son cientos de niños y adolescentes que han reingresado al sistema educativo,

Son miles de jóvenes que no ven en “ezeiza” su única salida,

Son jóvenes y adultos que vuelven a creer en el país,

Son jóvenes que se capacitan para un mercado que requiere cada vez más gente capacitada,

Es otra alternativa,

¡Es recuperar el orgullo y la dignidad de ser ARGENTINO!

Es enarbolar las banderas de la justicia social, de la independencia económica y de la soberanía política.

A estas 3 históricas banderas de los argentinos se le agrega también la recuperación de la memoria sobre una causa que nunca debió abandonarse, el pedido de juicio y condena a los asesinos de la dictadura que torturaron y asesinaron a una generación de jóvenes (en su mayoría estudiantes universitarios) que luchaban por un mundo mejor.

Nuestras luchas como estudiantes universitarios deben orientarse a buscar una alternativa; a seguir en este camino de lectura crítica de nuestra historia. De no quedarnos con la historia que nos ha impuesto como verdad. De indagar en la otra historia; como decía José María Rosa “existen dos historias, de un lado la minoritaria y extranjerizante, del otro la popular y nacionalista”.

Debemos descreer de la historia que nos cuentan los manuales de supuesta “academicidad” europeizante y buscar nuestras raíces latinoamericanas y nuestras coincidencias con los pueblos con los que compartimos un pasado común, el de la opresión del imperialismo en sus diferentes mutaciones (mercantilismo, liberalismo, oligarquías rurales, escuela para las americas, plan cóndor, neoliberalismo, consenso de Washington)

Como jóvenes estudiantes debemos seguir luchando por la excelencia académica en nuestras universidades para formar cada día más y mejores argentinos; por la gratuidad de la enseñanza, para que a esta puedan llegar todas las argentinas y argentinos que se esfuerzan cada día por mejorar; por la revalorización de nuestros espacios como jóvenes estudiantes en las decisiones de nuestra facultad; por romper con la barrera que aleja a la universidad del resto de la sociedad; por construir una alternativa que pueda encauzar el sentir de muchos de nosotros que seguimos soñando con una realidad mejor cada día, que estudiamos con el sueño de poder cambiar el mundo, de construir un mañana mejor.

Sabemos que hay mucho por hacer, y sabemos que hay que hacerlo; estamos convencidos de que la única forma de realizarlo, la única forma de transformar la realidad, es a través de la activa participación política y social de los jóvenes. Sin duda este nuevo aire que viene soplando debe motivarnos, como jóvenes comprometidos a buscar alternativas para continuar el camino de la lucha social y levantar las banderas del pueblo generador de de las grandes conquistas nacionales.

Es por esto que, fieles a nuestro compromiso con la política, como herramienta para transformar la realidad, y con la participación como la única forma de llevarlo a cabo; y concientes de que ningún proyecto político, económico y social tiene sentido si no sirve para mejorar las condiciones de vida de los miembros de la comunidad que lo asumen y protagonizan; hemos tomado la decisión de crear una agrupación.

una alternativa que fortalezca y refuerce la generación de espacios innovadores,

una alternativa nacional y popular desde el compromiso,

una alternativa para releer nuestra historia, la historia de nuestra América,

una alternativa que parta de nuestra conciencia como jóvenes la conciencia de que somos parte fundamental de nuestra sociedad, somos el futuro pero somos el futuro desde hoy,

una alternativa que nos potencie como estudiantes en la búsqueda de la justicia social, la independencia económica y la soberanía política de nuestra nación argentina;

una alternativa de participación para aquellos que compartimos estos compromisos;

una alternativa para aunar los sueños de un mundo mejor para todos;

una alternativa para los que seguimos concibiendo las utopías como la mejor formar para caminar en este mundo,

una alternativa para plantear desde el debate académico las bases del proyecto de país que anhelamos;

una alternativa….

Alternativa Popular Universitaria

miércoles, 31 de octubre de 2007

Ni alpargatas ni libros...

29.7.

Un día como hoy pero de 1966 entran en la Facultad de Ciencias Exactas y en la de Filosofía y Letras de la UBA un montón de cobanis, de noche y con bastones, que eran largos. El episodio queda justamente bautizado como "La noche de los bastones largos". Onganía había "asumido" la "conducción" del país hacía sólo un mes y los compañeros universitarios todavía no entendían cómo no había decretado el cese de la autonomía universitaria. La Facultad más castigada fue la de Exactas. Allí se vivía un renovado espíritu universitario que infundía en todos los estudiantes la profunda convicción de que desde allí se podía influir fuertemente en la construcción de un país más desarrollado y equitativo. Los canas cagan a palazos a los dotores y se van del país cerca de 1.300 profesores de primer nivel. Se acaba la "época dorada" de la Universidad de Buenos Aires. Onganía comete un error de apreciación. Su accionar empieza a "peronizar" la Universidad. Hasta ese punto, los claustros no estaban en el plano de la "resistencia", sino salvados de las alpargatas. Con la decisión del Onganiato de acabar con la revoltija de la estudiantina, con poner a la "autoridad por encima de la ciencia", no se hizo más que apretar el botón que arrancó imparable la formidable máquina de la "juventud maravillosa".